20 мая 2026 года состоялась очередная видеоконференция Института
Уважаемые участники Института русской мысли! 20 мая состоялась очередная видеоконференция Института, в которой приняли участие представители Института из Москвы, С-Петербурга, Республик Калмыкии и Марий-Эл, Краснодарского и Красноярского краев, Владимирской, Кировской, Магаданской, Московской, Рязанской, Ярославской областей. В ходе конференции заслушан доклад руководителя кафедры Института Егорова ВЮ на тему: «Истоки русского космизма и корневой культуры народа», и доклад заместителя директора Института Федоткина ВН на тему «В чем смысл твоей жизни». В обсуждении предложенных тем приняли участие и выступили Вотинцев АВ (Кировская область) и Антонов АВ (С-Петербург). Директор Института Никитин ВС отметил актуальность темы русского космизма как мировоззрения русского народа, востребованного в мире для перехода от однополярного к многополярному мироустройству. Задача Института — не только продвигать идею русского космизма и формулировать русский смысл жизни, но и проводить это в сознание соотечественников, для чего всем нужно активнее использовать литературу, сайт и чат Института русской мысли. Никитин ВС также обратился к участникам конференции с просьбой принять активное участие вместе с КПРФ в подготовке и проведении выборов в Государственную Думу, а также в праздновании Дня русского языка.
ДОКЛАД РУКОВОДИТЕЛЯ КАФЕДРЫ ИНСТИТУТА ЕГОРОВА В.Ю. НА ТЕМУ: «ИСТОКИ РУССКОГО КОСМИЗМА И КОРНЕВОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДА»
Через все компоненты биосферы и ландшафтной формы Земля создает особое защитное поле, имеющее определенную ритмовую структуру. Чем теснее взаимосвязь человека, этноса с природой, тем гармоничнее их взаимоотношения, тем сильнее проявляется эта защита.»
Вернемся к столпам идей Русского Космизма.
В своих философских одах , особо ценимых Александром Сергеевичем Пушкиным, Михаил Васильевич Ломоносов развивал свои космологические концепции.
«В оригинальном по композиции стихотворении «Разговор с Анакреоном» сформулированы основные черты ломоносовской поэзии – гражданственность, патриотизм, признание мировой миссии России в современной политике, высокое чувство собственного достоинства поэта.
В «Древней российской истории от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава I», Михаил Васильевич Ломоносов пишет, «Народ российский от времен, глубокою древностию сокровенных, до нынешнего веку толь многие видел в счастии своём перемены, что ежели кто междоусобные и отвне нанесённые войны рассудит, в великое удивление придет, что по толь многих разделениях, утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на высочайший степень величества, могущества и славы достигнул.»
«Совокупление под единочальство и приобщение сильных народов на востоке и на западе рассуждая, порядаок оных подобен течению великия реки представляю, которая, от источников своих по широким полям, распростираясь, иногда в малые потоки разделяется и между многими островами теряет глубину и стремление; но, паки соединясь в одни бреги, вящую быстрину и великость приобретает; потом присовокупив в себя иные великие со сторон реки, чем далее протекает, чем далее протекает, тем обильнейшими водами разливается и течением умножает свои силы.
» О древности довольное и почти очевидное уверение имеем в величестве и могуществе славянского племени, которое больше полуторах тысяч лет стоит почти на одной мере.
Повелитель многих языков, язык российский, не только обширности и мест, где он господствует, но купно и собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе.»
Мощный вклад в понимание Русского Космизма от корневой этнокультуры Руси внёс А.Н.Афанасьев.
Работы Афанасьева провозглашают народную традицию как русский космизм.
Книгами Афанасьева зачитывался Лев Толстой.
» Олицетворяя грозовые тучи коровами… арии усматривали на небе, в царстве бессмертных богов, черты своего быта».
Афанасьев утверждал, что народный фольклор » составляет …древние сказания», являющиеся основами нашего природосообразного мировоззрения.
Современному читателю знакомы работы Афанасьева, но сегодня мне бы хотелось замолвить слово за несправедливо забытого первого собирателя древностей Руси — Михаиле Дмитриевиче Чулкове.
Главное его наследие — собрание народных сказок и былин, опубликованное в 1778 году под названием: «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, ск. народные и прочие, оставшиеся через пересказывание в памяти народной приключения».
Именно благодаря первому собирателю знаний Руси Изначальной мы узнали Былину о Святогоре и много-много из древности русского народа.
Интересный факт: Александр Пушкин в письме к П. А. Плетнёву (1826) прямо пишет:
«Я читаю Чулкова с большим удовольствием… он собрал многое из того, что теперь утрачено».
Василий Жуковский использовал мотивы из его сборников. Афанасьев — признавался, что опирался на труды Чулкова при составлении своего знаменитого собрания.
Сказки Чулкова — не только художественные повествования. Это энциклопедия древнерусской культуры. В них даются толкования имён героев (например, «Святогор» — не просто имя, а указание на связь с горами и небом). Описываются языческие обряды, погребальные обычаи, свадебные ритуалы.
Присутствуют мифологические мотивы, уходящие вглубь тысячелетий. Есть сноски и комментарии, где Чулков объясняет происхождение слов, обычаев, верований. Он не просто записывал — он расшифровывал. И это страшно неудобно для той исторической парадигмы, которая утверждает: «До крещения Русь была дикой, без письменности, без культуры».
Послушайте маленькую цитату из сказок Чулкова.
» Восток горел разновидным пламенем преломляющихся лучей дневного светила.
Тьма удалялась и скрывала с собой звёзды, убегающие пришествия бога Святовида».
Поэзия и древность Русского Космизма очевидна.
Прежде чем процитировать «Оду Бог» Г.Р Державина, хочу напомнить о Бояновом гимне.
Переносимся мысленно в 1800-е годы.
Гаврила Романович Державин особенно интересует один пергаментный свиток, на котором красными чернилами написаны древние руны.
По уверению антиквара, это Боянов гимн I либо V века, древнейшая славянская рукопись из собрания Сулакадзева.
Гавриле Романовичу Державину кажется столь интересным этот свиток, что он заказывает А. И. Сулакадзеву копию текстов и подстрочников гимна и оракулов новгородских жрецов.
Антиквар охотно исполняет этот заказ.
Через два года выходит очередной шестой выпуск сборника «Чтение в беседе любителей русского слова», в котором Гаврила Романович помещает небольшой отрывок из Боянова гимна. А далее он пишет замечательное стихотворение «Новгородский волх Златогор».
Желаю сейчас процитировать Шедевр Русского Космизма — Оду «Бог»
Г.Р.Державина.
» О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: Бог.»
Явно род Державина, как и род Ломоносова, имел прямое отношение к древней обрядовой культуре Северной Руси.
Не случайно мы подарили трёхтомник Г.А. Зюганову, где с помощью современной науки ДНК-генеалогии доказывается подлинность Велесовой книги.
Велесова книга также является нашим артефактом Русского Космизма.
Правда русского космизма в великом наследии понимания себя в единстве со Вселенной и благой дар иметь обережную нить на пути истины.
Я начал доклад с цитаты труда О.А Тороповой по линии Академии Энергоинформационных наук СССР.
Хочу завершить доклад цитатой из газеты » Вестник МЛТИ» от 27 декабря 1991 года.
Нашу молодую редакцию курировала Ольга Александровна, и многотиржка стала важным мировым событием.
А теперь цитата.
«Россия – это наконечник той стрелы, которая выведет в эволюцию человечество.
Россия не только государство, она – сверхгосударство, океан, стихия, которая еще не оформилась, не влегла в свое предназначенные ей берега. Не засверкала еще в отточенных и огненных понятиях , в своеобразии, как начинает в бриллианте сверкать сырой алмаз. Она вся ещё в предчувствиях, в брожениях, в бесконечных желаниях и бесконечных органических возможностях.
Россия – это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев Запад и Восток.
Россия – не единая раса, и в этом ее сила. Россия – это объединение рас, объединение народов, это свободная соборность, единство в разнообразии, полихромия, полифония.
Россия не только страна мгновенного настоящего, она страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь.
В её березовых рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В её окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры, украшенные трепещущими лоскутками, и перед ними стоят глиняные чашки с кашей -жертвой.
Над её стенами плачут жалейки в честь древних божеств и героев.
Россия – могучий хрустальный водопад, дугою бьющийся из бездны времени в бездну времён, неохваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознаниями, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением всеславянского бытия.
(Из сб. Агни-йога. Россия настоящая и будущая. Рига. 1991 год. Николай Константинович Рерих.)
Руководитель кафедры Русской Культуры Института Русской мысли В.Ю Егоров
