Мировоззрение русских людей

Мировоззрение занимает исключительно важное место в жизни русских людей. Во-первых, мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания; во-вторых, оно играет большую роль в познании мира (природы, общества, самого человека); в-третьих, неоценима его практическая роль в деятельности личности.

«Значительная часть проблематики русского мировоззрения, какой она видится сегодня, действительно имеет глубокие исторические корни, формулировалась уже на начальном этапе становления отечественной философской мысли… и по-прежнему во многом актуальна» [Никольский]. Каждый человек в своем отношении к миру руководствуется тем или иным мировоззрением. К основным видам мировоззрения русских людей, которые на протяжении истории действовали в качестве определяющих, относятся: мифологическое (языческое), религиозное, житейское (обыденное), философское, научное. На протяжении веков мировоззренческие предпочтения людей менялись, менялись и масштабы их распространения. В настоящее время сама жизнь заставляет людей вырабатывать научное мировоззрение, овладевать умением научно подходить к познанию действительности, явлений природы, общества и культуры, научно ставить проблемы.

Роль мировоззрения так велика, что в философии ему можно найти разнообразные характеристики: «мировоззрение – это духовная сердцевина человека», «мировоззрение – это основа человеческой индивидуальности», «мировоззрение – это комплексная форма сознания», «мировоззрение – это интегральное образование», «мировоззрение – это сложное взаимодействие мироощущения и миропонимания», «мировоззрение – это духовная ″призма″, через которую всё воспринимается и переживается», «мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания», «мировоззрение – это ценностная ориентация», «мировоззрение – это компас, ориентир человека» и т.д. Одним из первых русское мировоззрение стал изучать П.Я. Чаадаев.

Классическое определение мировоззрения звучит следующим образом: «Мировоззрение, система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение – это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение» [Спиркин: 1983, с. 375]. Из вышеизложенного становится понятным, что мировоззрение – это сложный духовный феномен, состоящий из многих форм, компонентов, аспектов. Чтобы глубоко разобраться в данном явлении, выясним самые общие проблемы, к нему относящиеся.

Первое. Носителем мировоззрения является прежде всего конкретный человек, личность. Его носителями являются также социальные группы, классы, партии, общество в целом. Исторические эпохи также имеют свое мировоззрение.

Второе. Мировоззрение становится возможным понять при условии изучения и усвоения следующих феноменов и систем: таких как природа, общество, человек, его мышление и чувства, методы и формы познания человеком мира, общественное и индивидуальное сознание.

Третье. Мировоззрение не только сложное явление, состоящее из многих компонентов и форм. Каждая из форм имеет свою историю возникновения, свои особенности и играет своеобразную роль в жизни человека.

Самыми известными являются три типа мировоззрения: житейское (обыденное), философское и религиозное.

К древнейшим формам мировоззрения относятся мифологическое и религиозное. Они фантастически отражали действительность, – первобытные люди одухотворяли природу и окружающий их мир. Человек жил среди таинственных сил природы, он испытывал чувства страха и тревоги, боялся их гнева и стремился оградить себя от их негативного влияния посредством магии и молитв. Язычество в Древней Руси отражало представления людей о мире и месте человека в нем. Дохристианские культы опирались на многобожие. Верования и представления были связаны с силой природных явлений, пониманием добра и зла, порядка и хаоса. Славянам была свойственна религиозная форма сознания – как фантастическое отражение людьми господствующих над ними природных и социальных сил. Религия концентрировала чувства надежды, страха и преклонения перед богами. По мнению А.Ф. Лосева мифология возвещала о зачатках теоретического, научно-философского мышления и одновременно о формировании политеистической  и монотеистической религии. 

Славяне обожествляли силы природы. Солнце они называли Даждь-богом, Стрибог отождествлялся с ветром, Велес считался покровителем скота и т.д. Верховным богом и богом молнии был Перун. Позднее христианство стало усиленно бороться с остатками язычества. Ныне мифологическая форма мировоззрения у цивилизованных народов сошла на нет, но не исчезла вовсе. Религиозное же мировоззрение продолжает и ныне занимать большое место в жизни людей, народов мира. В средние века мировоззрение русского человека определялось православной верой, которая отличалась от католицизма. В настоящее время религиозное мировоззрение играет существенную роль как в России, так и в мире. Более половины жителей Земли считают себя верующими.

Существует так называемое житейское, донаучное мировоззрение – это взгляды на мир и человека, порожденные непосредственными условиями жизни людей и передающиеся из поколения в поколение опытом. Данный уровень мировоззрения существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. В русском обыденном мировоззрении человек постигает истины непосредственной жизни: труда, общения и отношений. Такое мировоззрение нередко называют «жизненной философией». Стихийно возникающая форма мировоззрения заключает в себе умонастроение широких слоев общества. Она очень важна, поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием миллионов людей. Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, ибо неоднородны его носители. Отсюда широта диапазона – от примитивных, отсталых форм мировосприятия до проявления здравого смысла, разумной жизненной ориентации людей различных профессий.  Своеобразной разновидностью жизненно-практического мировоззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении политиков, ученых, инженеров, служащих. Яркие образцы жизненной философии демонстрируют герои произведений Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, И.С. Тургенева, Н.В. Гоголя, А.П. Чехова, М.Ю. Лермонтова, А.М. Горького. Через опыт и деятельность педагогов, писателей, журналистов, деятелей творческих профессий происходит внедрение «жизненной философии» в общественное сознание и его воздействие на формирование общественного мировоззрения.

Несмотря на длительность существования и значимость в жизни людей, донаучное мировоззрение включает в себя и много недостатков: различного рода предрассудков, оно слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений. Кроме того, житейское мировоззрение не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. На этом уровне эмоции порой в критических ситуациях могут захлестнуть разум.  И, наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности.

И в тоже время, обыденное мировоззрение продолжает существовать и сейчас, – им руководствуются миллионы и миллионы людей – в своей повседневной жизни и деятельности.

Среди различных форм мировоззрения важное место занимает философское мировоззрение. Оно возникает в классовом обществе и делится на два основных типа: материалистическое и идеалистическое, в зависимости от того, как решается основной вопрос философии. Материалистическое мировоззрение по своей сути является атеистическим, а идеалистическое, как правило, связано с религиозным мировоззрением. Видными представителями материалистического направления философской мысли России были Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, И.В. Сталин. Кроме того, материалистическое мировоззрение опирается на науку. Представители идеалистического направления – П.А. Флоренский, Л.П. Карсавин. Н.О. Лосский, Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, С.Н. Трубецкой.

С.Л. Франк, крупный исследователь русского мировоззрения, отметил: «Преодоление философского идеализма – для русской философии, можно сказать, жизненно важный вопрос…». Дело в том, что «…жизнь есть именно реальная связь между ″я″ и бытием, в то время как ″мышление″ – лишь идеальная связь между ними» [Франк: 1996].

В конце XIX – начале XX веков в России получают распространение социалистические и коммунистические идеи. Их сторонники создают партию большевиков. У профессиональных революционеров коммунистическое мировоззрение становится руководящей силой в жизни и деятельности. С победой советской власти важнейшей задачей государственной политики и идеологии становится формирование среди населения коммунистического мировоззрения. Через непосредственную жизнь, а также систему образования, СМИ, культуру происходило осознание ключевых идей: о необходимости формирования «нового человека» с коллективистскими ценностями; о плановой экономике как способе рационального распределения ресурсов; об общественной (государственной) собственности на средства производства; об атеизме и критике религии как «иллюзорного отражения мира в сознании людей»; о необходимости перехода к бесклассовому обществу и т.д. Для миллионов советских людей коммунистическое мировоззрение было важной частью духовного мира.

Следует подчеркнуть, что мировоззрение вообще и философское мировоззрение отличаются друг от друга. Понятие «мировоззрение» охватывает более широкий круг явлений, чем понятие «философское мировоззрение». Их соотношение схематично можно представить в виде кругов Эйлера, где больший круг – мировоззрение, а входящий в него меньший круг – философия. Философское мировоззрение является ядром мировоззрения.

Прежде чем перейти к структуре мировоззрения, его системным блокам, сделаем принципиально важное пояснение по проблеме – мировоззрение как система.

Мировоззрение как научная система имеет ряд существенных признаков. Научное мировоззрение – это прежде всего объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий существующей науки. Оно вскрывает причинные и закономерные связи вещей, за случайным оно усматривает необходимое, за единичным – общее.

Существенным признаком научного мировоззрения является его системность, то есть такая совокупность идей, которая приведена в порядок на основании определенных теоретических принципов. В начале ХХ века большой вклад в изучение научного мировоззрения в России внес академик В.И. Вернадский. «Именем научного мировоззрения мы называем представление о явлениях, доступных научному изучению, которое дается наукой; под этим именем мы подразумеваем определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного искания. Отдельные частные явления соединяются вместе как части одного целого, и в конце концов получается одна картина Вселенной, Космоса, в которую входят и движения небесных светил, и строение мельчайших организмов, превращения человеческих обществ, исторические явления, логические законы мышления или бесконечные законы формы и числа, даваемые математикой» [Вернадский: 2013. Т. 11, с. 16].

Научное мировоззрение предполагает предвидение, предвосхищение событий. Мировоззрение в истории своего развития становится научным по мере того, как оно раскрывало закономерности природы, общества, человека и приобретало силу предвидения. Прогресс научного знания включает в себя принцип: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать. Мировоззрение как система включает в себя: разнородные «блоки» знаний, мыслей, убеждений, чувств, настроений, стремлений, надежд; оно фигурирует как более или менее целостное понимание мира и самих себя.

Какие же «блоки» знаний входят в мировоззрение? Обобщенная система знаний человека о природе, ее явлениях и процессах. Его отношение к экологическим проблемам составляет естественно-научный аспект мировоззрения. Природа существует вечно, или ее создал бог? Она бесконечна в пространстве, или конечна? Существуют ли во Вселенной разумные существа, или мы одиноки в ней? Как развивается природа, по пути прогресса, или она совершает круговороты? Все эти и многие другие вопросы, касающиеся бытия природы, носят мировоззренческий характер. Кроме того, решение такого рода проблем предопределяет принципиальные позиции человека: станет ли он религиозным человеком или атеистом, диалектиком или метафизиком. А от этих позиций зависят уже и многие другие стороны духовного мира человека и практической его деятельности.

Обобщенная система знаний человека о жизни и развитии общества и его отношение к ним составляет другой важнейший аспект мировоззрения – общественно-научный. Эту особенность русского мировоззрения подметил Франк: «русское мировоззрение можно считать практическим в высоком смысле слова: оно изначально всегда рассчитано до некоторой степени на улучшение мира, мировое благо и никогда – лишь на одно понимание мира. Едва ли можно назвать хотя бы одного национального русского мыслителя, который бы не выступал одновременно в качестве морального проповедника или социал-реформатора, иначе говоря, в некотором смысле не стремился бы улучшить мир или возвестить идеал» [Франк: 1996]. Людей всегда волновали общественные явления, основные проблемы своей жизни, взаимоотношения людей, общественные отношения, духовная жизнь. Каково соотношение необходимости и свободы человека? Почему в обществе существует несправедливость, происходят войны и революции? Можно ли в будущем построить справедливое общество? Социальная жизнь формирует определенные идеалы, политические воззрения, нравственные и эстетические идеи.

Одним из самых интересных и важных объектов познания для человека является сам русский человек. Недаром древние мыслители призывали: «Человек, познай самого себя». Что такое человек? Каково его место в мире? Какова его роль в преобразовании природы, общества, самого себя? Эти и другие вопросы составляют социально-психологический аспект мировоззрения. Отметим еще один аспект мировоззрения – гносеологический (познавательный). Русский человек не только работает, но и мыслит, стремится познать мир.

Выделим структуру мировоззрения. Как было сказано выше, оно не только интегральное, но и многослойное образование. В его содержание входят: 1) знания; 2) ценностное сознание; 3) так называемые «полярные» компоненты, аспекты, уровни. В мировоззрении знания выступают в обобщенном виде, как знания обыденного уровня, профессиональные, научные. Они, если можно так выразиться, составляют главную опору мировоззрения. Познанием движет стремление к истине – объективному постижению реального мира. Чем солиднее запас знаний конкретного человека, у того или иного народа, тем более солидную основу может получить соответствующее мировоззрение.  Несмотря на большую роль знаний, они никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения.

Согласно определению, знания – достоверные сведения о материальных и духовных явлениях, верное их отражение в сознании человека. Различают знания эмпирические и теоретические. Видами эмпирического знания, которые получили широкое распространение на Руси, были житейские, донаучные, художественные. Житейские знания основаны на непосредственном восприятии явлений, их осмысление происходит на уровне обыденного сознания и здравого смысла. Подобные знания имеют значение в повседневной деятельности человека. Они реализуются в быту, имеют значение для связей и отношений людей в семье и коллективе. Особое место занимает художественное знание, являющееся результатом эмоционально-художественного отражения действительности. Художественное знание приобретает рациональность благодаря эстетическому творчеству. При помощи разума знание выходит за пределы чувственных представлений о мире и становится рациональным.

Русские люди творчески совершенствовали знания. Через логические и внелогические формы познания возникал эпос, былины и сказания, устное народное творчество, совершенствовалась деятельность в природе и обществе. Благодаря материальному и духовному творчеству происходит развитие новационного знания.

Важное место в нем занимает ценностное сознание, которое выступает второй, после знания, опорой. Иначе говоря, кроме знаний о мире, в мировоззрении осмысливается также сама человеческая жизнь, возникают определенные системы ценностей (например, представления о добре и зле), получают одобрение или осуждение те или иные способы жизни, поведения. Ценностное сознание воплощает в себе отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические и другие идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми связывается ценностное сознание, выступают понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание – определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет важную роль в индивидуальном, групповом и общественном мировоззрении.

Разнородные способы освоения мира (познавательного и ценностного) в человеческом сознании должны быть уравновешены. Должно быть достигнуто единство «полярных» компонентов, аспектов, уровней: разума и чувств, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и прогнозирования будущего. Их диалектическое сочетание – сложная духовно-практическая работа, призванная обеспечить целостность системы ориентаций человека, всего мировоззрения. Итак, в мировоззрение необходимым образом входят познавательный, ценностный и поведенческий аспекты.

В мировоззрение входят мироощущение и миропонимание. Мироощущение – это эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне чувств и настроений. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание. Русское миропонимание – это восприятие мира сквозь призму знаний и культурных традиций русского народа.

В различных формах мировоззрений по-разному представлен интеллектуальный и эмоциональный опыт людей, – в одних больше «коэффициента интеллектуальности», в других – эмоциональной насыщенности. Миропонимание, связанное с разумом, включает в себя знания, бесстрастные оценки, рассудочные действия. Например, многие советские люди обладали мировоззрением советского человека, стандарты которого включали русское миропонимание. В настоящее время у многих людей с русским миропониманием сохранилось мировоззрение советского человека.

Мироощущение же связано с множеством чувств. На них мы остановимся несколько подробнее. Жизнь в природном и общественном мире порождает в людях сложную гамму чувств и переживаний. Их можно представить в виде трех групп. Одни вызывают у людей любознательность, удивление, чувство единства с природой, сопричастность с историей России-СССР, восхищение, благоговение, трепет и т.д. Другие – так называемые «светлые» эмоции: ощущения радости, счастья, гармонии, полноты телесных и интеллектуальных сил, удовлетворенностью жизнью, своими свершениями. Третьи относятся к «мрачным» чувствам – тревоги, страхи, отчаяния. Конкретно они выражаются в чувстве неуверенности, беспомощности, печали, горя. Люди, более умственно развитые, переживают не только за своих родных и близких, но и за русский народ, Россию, будущее человечества. Сочетание различных чувств сказывается на настроении людей: оно может быть радостным, оптимистическим или же мрачным, пессимистическим. Итак, мировоззрение – сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания.

В мировоззрение входят такие важные компоненты, как идеалы и убеждения. Идеалы – это решающие жизненные цели. У всех мыслящих людей есть идеалы, которым они служат и стремятся подчинить всю жизнь. Человечество выдвигало разные нравственные идеалы: единство личного и общественного; коммунизм, как царство справедливости и социального равенства и др. Идеалы могут меняться от одной эпохи к другой. Чем возвышеннее личные и социальные идеалы, тем масштабнее личность и прогрессивнее данное общество, тем богаче, благороднее содержание индивидуальной и общественной жизни. Например, на протяжении столетий идеалом жизни русских людей был «Лад»  –  крепкая семья, где дети накормлены и ухожены, муж и жена решают все вопросы ведения хозяйства и совместной жизни, обращаются за советами  к старшим; это вера в добро, красота в душе, мир в жизни и в душе.

В мировоззрении важное место отводится убеждениям. Что такое убеждение? Это полная уверенность человека, социальной группы в правоте своих идей, взглядов, принципов, идеалов, действий. Убеждения – это идеи, которые крепко овладевают нашими мыслями, подчиняют себе наши поступки и к которым разум приковывает нашу совесть. От них зависит весь нравственный облик личности. Убеждения ярко окрашены сильными чувствами. Человек без глубоких убеждений – это обыватель, вяло плывущий по течению реки жизни. Вдохновляющим образцом идейной убежденности является деятельность истинно великих людей России-СССР, отдавших всю свою жизнь делу служения народу, процветанию Родины, прогрессу человечества. История свидетель того, что многие великие истины и принципы социальной справедливости «оплачены» кровью их убежденных защитников, которые шли на костёр, виселицу, отбывали каторгу, умирали в ссылке.

Мировоззрение имеет огромное практическое значение. Мировоззрение выполняет функцию как бы сгущения, сведения знаний в единую систему, в единое целое, в общую «картину мироздания». Важнейшим признаком любого мировоззрения являются отношения, оценки, ценностные ориентации. Ориентирующая функция мировоззрения предполагает постановку целей, уяснение путей и средств их реализации, выбор направления деятельности.

Человек не может стать личностью, не выработав в себе или не впитав определенного мировоззрения. Вместе с тем, само мировоззрение, обладая относительной самостоятельностью своего существования в сфере философии, религии, науки, нравственности, искусства, политики реально действует в личности и через реальных личностей.

Мировоззрение оказывает влияние на поведение человека в обществе, его отношение к труду, другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт и интересы. Это своего рода духовная «призма», через которую воспринимается и переживается всё окружающее.

 Каждый человек свободен в выборе своего мировоззрения, однако он не может быть свободным от общественных отношений. Выбор мировоззрения зависит не только от человека, но и от общества, в котором он живет. В фашистских, деспотических режимах мировоззрение навязывается человеку, оно закладывается в основу всей образовательной системы, культуры, средств массовой информации. И человеку в таких условиях трудно осуществить действительно выбор. Но человек, обладающий большой волей, сильным характером и научным мировоззрением может изменить общественные отношения, создать новое, справедливое  общество.

Литература

1. Вернадский В.И. О научном мировоззрении // Собр. соч.: в 24 т. Т. 11 Труды по истории науки. – 2013. – С. 7-44. – 381 c.
2. Маслихин А.В., Маслихин В.Д. Человек и картины мира. – Йошкар-Ола: МарГУ, 2002. – 478 с.
3. Никольский С.А. У истоков русского мировоззрения: Петр Чаадаев // https://iphras.ru/page49669429.htm?ysclid=mrvrt75rhr162948725 Дата обращения: 22. 07.2026.
4. Спиркин А.Г. Мировоззрение // Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1985. – С. 375-376. 840 с.
5. Франк С.Л. Русское мировоззрение. – СПб.: Наука, 1996. – 736 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Semen_Frank/russkoe-mirovozzrenie/3_6 Дата обращения: 22. 07.2026.

Александр Витальевич Маслихин,
Руководитель кафедры русскомыслия и философии русского совершенства Института Русской мысли
доктор философских наук, профессор