О статье В.Н. Федоткина «В чём смысл твоей жизни?»

В мае сего года на сайтах Русского Лада, Москва-город Солнца и РУСО была опубликована данная статья, а также прошло её обсуждение на учёном Совете научно-исследовательского просветительского Института русской мысли.
 Автор известный политик, профессор, доктор экономических наук довольно подробно и логически выверено изложил свой взгляд на очень серьёзную духовно-нравственную, а вместе с тем и политическую, и социально-экономическую проблему современности. С положениями статьи и выводами автора трудно не согласиться, ибо они сделаны на основе критически осмысленного анализа текущей жизни.

Особенно тревожным является его вывод, что вопреки многовековому опыту: каждое новое поколение лучше становиться, чем предыдущее, ныне мы наблюдаем обратную картину. Молодые поколения ныне всё больше утрачивают исконные, унаследованные из глубины веков универсальные нравственные ценности, способствующими нашим народам выжить в самой холодной части планеты и с 1380 года не позволившим иноземцам поработить себя.

Горько и больно осознавать, что среди нас живут «иваны, не помнящие родства», страдающие смердяковщиной, стыдящиеся своей национальности и презрительно называющие свою страну, обращаю внимание – страну, потому что они не считают её ни Родиной, ни Отечеством, а «Рашкою». Да, их немного, но они также «как подлый рак живую ткань съедает» (В. Луговской) разрушают наше национальное самосознание. Об этом в колокола громкого боя неоднократно бьёт В.Н. Федоткин и за это ему спасибо. Вот и в этой статье он призывает нас подумать, а в чём смысл жизни человека вообще и каждого из нас в частности.

Что ж этот вопрос человечество волнует давно. Вспоминаю своё далёкое послевоенное детство и те наставления, которые нам внушали родители. Они были просты и немногословны: будь полезным людям и с достоинством продолжи свой род. В этом простой человек многие века видел смысл своей жизни и это его подвигало интересы коллектива, общества, Родины ставить выше личных. Для них, впрочем, и для нашего поколения, как пелось в известной песне: «… выше счастья Родины, нет в мире ничего». Потому-то они, не щадя живота своего, стойко сражались за свободу и независимость своего Отечества, своего народа, «за други своя». Потому-то и мы трудились добросовестно, не поддаваясь никаким трудностям, спорили с невзгодами погоды, а главное жили честно, по совести.

Мы воспитывались на произведениях классической русской литературы, романах и повестях М. Горького, М. Шолохова, Н. Островского, А. Фадеева, на поэзии В. Маяковского, А. Блока, С. Есенина, К. Симонова и впитывали высокое предназначение человека в труде, в любви к своему Отечеству, к своим родителям, вообще ко всем людям и родной природе. Мы знали, что «человек выживает, когда он умеет трудиться. Так умелых пловцов на поверхности держит вода» (К. Симонов).

Потому-то в те годы по призыву комсомола в селе многие после окончания средней школы целыми классами шли работать на животноводческие фермы, в полеводческие бригады, учиться в школы механизации сельского хозяйства, чтобы обеспечить продовольственную безопасность страны, кормить город, армию, подрастающие поколения и себя. Городские школьники целыми классами ехали в необжитые края, на великие стройки коммунизма, шли работать на производство.

 Мы испытывали гордость за себя, за друзей, потому что, как писал поэт: «Мы пришли быть, где необходимо и трудно…» Да и сейчас, оглядываясь на прожитое время, наше поколение может смело смотреть в глаза потомкам, ибо жизнь нами прожита не зря. В СССР труд был делом чести, славы, доблести и геройства, и в этом мы видели смысл своей жизни.

Трудом наших поколений на карте советской Родины, появились территориально-производственные комплексы, до тех пор невиданная форма концентрации производства; построены новые города, комбинаты, заводы, фабрики, рудники, электростанции, дороги, порты и т.д. и т.п.; Сделаны эпохальные открытия в естествознании и обществоведении; создана высоко нравственная советская культура и выкристаллизовывался новый человек. И было не далеко то время, когда он сам «…без подсказки властей и без насилия…» стал «бы носителем новых общественных отношений» (А. Зиновьев).

Известно, что жизнь человека не вечна, но думается мои сверстники, заканчивая свой жизненный путь с чистой совестью могут сказать:

Знаю я:

мы однажды уйдём

к тем,

которые сраму

не имут.

Ничего

не сказав.

Не успев попрощаться…

Что

с того?

Всё равно это —

слышишь ты? —

счастье.

Сеять хлеб

на равнинах,

ветрами продутых…

Жить взахлёб!

Это здорово кто-то придумал! (Роберт Рождественский «Ровесникам»).

Да, так было. Подавляющее (почему подавляющее, а не все? Потому что в семье не без урода) большинство советских людей видело смысл своей жизни в служении Отечеству, своим современникам.  И они вполне могут вслед за поэтом Владимиром Луговским сказать:

Да, весь я твой, живое время, весь

До глуби сердца, до предсмертной мысли

И я горжусь, что вместе шёл с тобой,

С тобой, в котором движущие силы ―

Октябрь, Народ и Ленин. Весь я в них.

Они внутри меня. Мы неразрывны.

………………………………………

Мне десять жизней нужно бы прожить,

Чтоб передать богатство нашей жизни,

То главное, что принесли мы в мир

На смену старому, в средину века.

Эти слова были сказаны в средине 1950-х годов, но и до насильственного разрушения СССР, вызванного, прежде всего, действиями на психо-информационном фронте (А. Богачёв), они справедливы для тех, кто честно и добросовестно исполнял свои конституционные обязанности.

Но всё изменилось с разрушением социалистического способа хозяйствования и вместе с этим стал по-новому вопрос о смысле жизни и существования человека вообще. Хотя этот процесс начался значительно раньше, с «исторического?» ХХ съезда КПСС, который посеял сомнения в верности того пути, которым советский

народ строил социализм. Это был серьёзный удар по сознанию, прежде всего, молодого поколения, которое в 1953 году составляли дети до 15 лет 30 процентов и почти столько же молодые люди от 15 до 19 лет (включительно), в меньшей степени это коснулось старшего поколения, коих было около 40 процентов. (Данные приведены по В.В. Кожинову).

 Представьте себе 13-17 летнего школьника, которому на уроках учителя говорили: «Сталин мудрый вождь и отец», и вдруг те же самые учителя, начиная с 1 сентября 1956 года стали говорить о Сталине как кровавом палаче и тиране. Не мудрено, что у многих «крыша поехала». То же самое могли почувствовать и люди из поколения в возрасте 18 -29 лет. А тут ещё группа негодяев в высшем аппарате КПСС решила

«ударить авторитетом Ленина по Сталину», после чего будет нанесен удар Плехановым и социал-демократией по Ленину, в случае успеха, либерализмом и «нравственным социализмом» — по революционаризму вообще».

Что ж подобно бледной спирохоте, которая, попав в кровь, моментально размножаясь, поражает весь организм человека, так и взгляды фронды заражают общество. А тут ещё провозгласив принцип мирного сосуществования руководство партии и страны позволили широко распространиться по стране произведениям зарубежной культуры проповедующий безыдейность, уныние, индивидуализм, права личности превыше всего. И хотя все изучали поэму В. Маяковского, в которой он утверждал:

Единица! —
           Кому она нужна?!
Голос единицы
              тоньше писка.
Кто её услышит? —
                Разве жена!
И то
     если не на базаре,
                а близко…
 
Плохо человеку,
                когда он один.
Горе одному,
             один не воин —
каждый дюжий
             ему господин,
и даже слабые,
               если двое…
 
Единица — вздор,
                единица — ноль,
один —
       даже если
                очень важный —
не подымет
           простое
                пятивершковое бревно,
тем более
          дом пятиэтажный…

Но нет пророка в своём отечестве, а вот, что говорят за рубежом то истина в последней инстанции. К тому же этому способствовала неуклюжесть советской пропаганды, которая нередко желаемое выдавала за действительность и тем самым внушала недоверие к политике партии. Более того, посещая капиталистические страны, где им не показывали убожество и нищету городских окраин, они восторгались чистотой улиц, полнотой товаров в магазинах, уровнем обслуживания и полагали, что капитализм не так уж плох. В годы же катастройки, так называемая эпоха гласности давала слово лишь очернителям советской действительности да заклинаниям о новом мЫшлении, обновлённом социализме с человеческим лицом и убедили народ в том, что рынок всё устроит, а фермер накормит страну.

Но ни рынок большинство «дорогих россиян» не облагодетельствовал, ни фермер не накормил страну. А «дорогие россияне» вместо социализма с человеческим лицом получили дикий капитализм с элементами не менее дикого феодализма, а с ним резкое ухудшение бытия, потерю продовольственной безопасности, экономического суверенитета. Но самое страшное произошёл «коренной слом русского человека» (А. Богачёв). А в нынешнее время ещё и опасность погибнуть под вражескими дронами вдали от линии фронта. Не случайно перед большинством из них встал вопрос: «А для чего жить?» и «В чём видеть смысл своей жизни?»

В своей статье В.Н. Федоткин подробно и верно рассматривает основные факторы смысла жизни в современной России. Он совершенно справедливо задаётся вопросом при рассмотрении социально-экономической составляющей смысла жизни: «А что нынешние наши современники оставят после себя?»  Посмотрите на эти типичные картины просторов нынешней России: остовы разрушенных заводов и фабрик, животноводческих ферм и элеваторов, зияющими пустыми окнами дома в некогда благоустроенных посёлках на Севере и Дальнем Востоке, миллионы заросших кустарником и бурьяном полей.  В городах и весях страны десятки миллионов нищих обездоленных людей, жертв ОГЭ и ЕГЭ, замшелых потребителей с утраченным коллективистским сознанием, погрязших в низкопробной американизированной масс-культуре. Ведь чего греха таить, сегодня многие живут по принципу «Моя хата с краю, ничего не знаю».

Но ещё ужаснее положение в исторической и духовно-нравственной составляющей смысла жизни. Ведь мы живём в стране, в которой, как считает А. Богачёв: «…правят бал либеральная бездуховность, русофобия и алчность». Далее он пишет и это мы наблюдаем каждый день: «против нашей Родины идет неприкрытая психо-информационная война, и в этой войне громадную роль играют мифы, направленные против основ русской советской цивилизации, в целом, и великой эпохи Сталина, в частности. В связи с предстоящими выборами в Государственную Думу либералы вновь подымают на щит Троцкого, раздувают давно опровергнутые архивными источниками масштабы так называемых политических репрессий 1930 годов, распространяют клевету на исторический путь советского народа. А вот достойного отпора не получают. 

Нам близка и понятна позиция В.Н. Федоткина, что в политической составляющей смысла жизни действительно «нам нужна Великая Россия, но не как в известной песне: «Мы за ценной не постоим!» И здесь позволю себе привести довольно обширную цитату замечательного русского мыслителя, «русского витязя Третьей мировой войны», литературного критика Юрия Селезнёва:

«Мы не должны забывать, что сегодня идет война. Мы все ждём, когда… будет или не будет третья мировая война, ведём борьбу за мир… Но третья мировая война идёт давно, и мы это все знаем хорошо, и мы не должны на это закрывать глаза. Третья мировая война идёт при помощи гораздо более страшного оружия, чем атомная, или водородная, или даже нейтронная бомба. Здесь есть свои идеологические нейтронные бомбы, своё химическое и бактериологическое оружие. И эти микробы, которые проникают к нам, микробы, которые разрушают наше сознание, эти микробы гораздо более опасны, чем те, против которых мы боремся в открытую. Так вот, я хочу сказать, что классическая, в том числе и русская классическая, литература сегодня становится едва ли не одним из основных плацдармов, на которых разгорается эта третья мировая идеологическая война. И здесь мира не может быть, его никогда не было в этой борьбе и, я думаю, не будет до тех пор, пока мы не осознаем, что эта мировая война должна стать нашей Великой Отечественной войной — за наши души, за нашу совесть, за наше будущее, пока в этой войне мы не победим!» 

Сказано это 21 декабря 1977 года на знаменитой дискуссии «Классика и мы», когда шёл публичный спор патриотов-почвенников с космополитами-западниками, но как современно звучит. Он совершенно прав, нам нужна мировоззренческая победа. Когда мы едины в своём мировоззрении, когда мы являем миру своё морально-политическое единство, крепость своего духа никакой враг не посмеет напасть на нас войной.

Вот примеры из советской истории. 1945 год, Советский Союз выстоял в тяжелейшей схватке с фашистской Западной Европой во главе с нацистской Германией. Наши бывшие союзники – британцы по заданию Черчилля готовят план «Немыслимое» совместно с остатками разгромленного вермахта нанести удар по советским войскам. Когда в штабах оценили боевую мощь и морально-политическое состояние Красной Армии и то, что была совершена перегруппировка её войск в Германии, от этой затеи отказались.

С июля 1945 года по 29 августа 1949 года США единственные владели ядерным оружием и неоднократно намечали планы ядерных бомбардировок нашей страны, но ни разу не рискнули исполнить их. Потому что советский народ в те годы как никогда был морально-политически и мировоззренчески един.

Ведь не случайно по указанию правительства США комитет начальников штабов в 1949 году разработал план войны под кодовым названием «Дропшот», в котором выдвигалась задача психологической войны с использованием классовых союзников –«диссидентов».

 В частности, в нём говорилось:

 «Но психологическая война – чрезвычайно важное оружие для содействия диссидентству и предательству среди советского народа; подорвет его мораль, будет сеять смятение и создавать дезорганизацию в стране…

Широкая психологическая война – одна из важнейших задач Соединенных Штатов. Основная ее цель – уничтожение поддержки народами СССР и его сателлитов их нынешней системы правления и распространение среди народов СССР осознания, что свержение Политбюро в пределах реальности».

Но когда с помощью внутренней пятой колоны разрушили Советский Союз, а затем разграбили и реформами ослабили Российскую Федерацию, общество морально-политически раскололи то и спровоцировали войну с вроде с украинскими бандеровцами, а на самом деле с коллективным ПостЗападом на уничтожение Русского мира.

ПостЗапад вряд ли рискнёт на войну с Россией, но он будет постоянно науськивать то бандеровцев, то прибалтов, а, возможно, и скандинавов на вооружённые конфликты против России и будет снабжать их оружием и финансами, а сам будет во всём обвинять Россию и разглагольствовать о необходимости прекратить военные действия.

Поэтому чтобы гражданин России осознавал смысл своей жизни в служении Отечеству и продлении своего рода, и учитывая, что « если характер человека создаётся обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными»,- как указывал К. Маркс, он должен добиваться от власти для себя и народа человеческих условий жизни и воспитания его на духовных и нравственных ценностях своего народа.

Иван Стефанович Бортников,
публицист, Институт русской мысли,
г. Ленинград, май 2026 года