О Совести, Справедливости, и Правде

Размышляя на тему о нравственных устоях славянского мира и влияния западничества на российскую самобытность славяно-руссов, что, так или иначе, отражается на менталитете малых народов, следует в первую очередь определить основные понятия нравственных отношений, сложившиеся на протяжении не одного столетия в России. Это —  Совесть, Справедливость, Правда.

О СОВЕСТИ

                СОВЕСТЬ – это стремление к порядку с одной стороны и стремление к самореализации с другой, стремление к порядку и к  гармонии, как между отдельными людьми, так и в обществе. В математике стремление к гармонии, как бесконечной величине, постоянно убывающая числовая линия, приводящая к депрессии. В обществе совесть имеет конкретно обозначенные границы, за пределами которых, как и в математике начинается её убывание — как несостоявшаяся величина отношений. Поэтому здесь надо четко понимать, что такое есть совесть – совестливое отношение. Фраза, бытующая в народе: «Тебя как судить по закону или по совести»- появляется  и в художественных произведениях А.Н. Островского «Горячее сердце» и Писамского А.Ф. «Мещане». Закон не имеет духовной нормы, он лишь предполагает, что человек нарушает или действует по правилам, но не по правилам совести. Здесь совесть вторична — она как бы подытоживает совершенное действие, то есть совесть часть человеческого опыта и один из направляющих символов в поведении. Изначально, когда ведическая культура владела умами и действиями славян, понятие СОВЕСТИ было своеобразным контролем. Собственные действия и действия сородичей контролировались и тем самым управлялся сам процесс проживания и поведения в обществе.

Отсюда: 1. Контроль.  2. Управление. 3. Зависимость от общественного сознания и мнения окружающих. Со временем, когда славянский мир оказался под управление церкви, и совесть стала частью религии, она попала с одной стороны в зависимость от церковного управления, а с другой стала зависимой от семьи. Часть наработанного опыта – совести, как необходимой защиты, и   перешло во внешние действия и в понимание совести как духовного груза, который можно переложить на близких и просто знакомых. Отделение совести в некую абстрактную модель, где этим понятием можно управлять, привело к тому, что в беседе или договорных отношениях совесть стала измеряться количеством, т.е. приоритетом одних нравственных понятий над другими. В результате этих колебаний в приоритете и выгоде оказывался тот, кто видел в совести лишь элемент обычного торга, где качество лишь внешний показатель, и в зависимость попадал тот, у кого понятие совести было связано не с внешними перспективными действиями, а с тем прошлым опытом, где контроль совести терял свое влияние в связи с изменением ситуации в общественных отношениях. Сознание здесь проявляется лишь как продукт личностного восприятия. Например, два влиятельных политика пытаются договориться – один, уповая на совесть своего народа, предлагает прекратить все трения и решить проблему сразу, другой также считает, что решить проблему можно и незамедлительно, если на это есть время и пространство где она решается. Совесть лишь предполагает Право, но и право не является самодостаточной единицей, а лишь констатирует сам факт справедливости для обеих сторон, если за пределами этого договора по-совести нет других фактов разрушающих сам факт договора. В современном мире, где каждая из договаривающихся сторон связана с различными религиозными догматами и установками, понятие совести возникает как поддержка того или иного мнения, но не  как — самоопределяющая закономерность. 

               Совесть остается в общественном сознании основным мерилом отношений. Но она действует лишь тогда, когда общество требует равноправия в отношениях между обществом и государством, между правом и поведением по отношению к личности, индивиду.  Общество не против индивидуальности, но против сознательного нарушения общественных прав, где совесть как основной контроль по отношению к происходящему, где нарушаются права общества.

О СПРАВЕДЛИВОСТИ

В древней  религии славян весь мир пронизан нравственными отношениями, ибо каждая живая душа способна к пониманию добра и зла. Мир существует для всех живых существ в одинаковой пропорции. Каждому живому существу, будь то животное или растение отведена роль. Это то, что живёт по законам Вселенной, поэтому каждый должен идти путем предначертанным, не откланяясь и не совершая поступков против общих законов Вселенной. Отсюда правила в понимании восточных славян. Видимый мир нельзя искажать ни в понимании, ни в представлении. То есть нельзя лгать, нужно блюсти чистоту тела и души. Отсюда ряд обычаев, связанных с омовением и очищением, которыми ведал бог Купала. Прыгание через костер, дошедшее до наших дней как часть праздничных обрядов, было необходим в те времена, так он огонь не только очищал тонкое тело- душу, но и отгонял хищников в темное время суток. Ведийцы относились к своей земле с почитанием и благоговением как матери.  «Мать– Сыра Земля» это не присказка в народных сказках, а вполне устоявшееся в сознании представление о своей принадлежности и родстве с тем местом, где родился и вырос, то место и оберегаем и защищаем. «Где родился, там и пригодился» — пословица как отзвук тех лет, когда восточные славяне были преданы своему участку земли и защищали его от недругов, как место священное своё и своего рода. Постепенно с расширением границ и территорий эта связь стала слабее. Но на генетическом уровне у славян защита своей земли, как матери, как Родины, как самого первого представлении о мире, откуда он родом и кто он есть, осталась в подсознании и в особо трудных и опасных ситуациях проявляется, как первый признак в необходимости защиты своей земли своей Родины. Предшествует этому и воспитание, и обычаи предков. Человек, рожденный среди своих, имея родителей, далее обрастая друзьями, обретая силу свою, и своей земли в итоге становился личностью, способной не только понимать мир по ведийским законам, но и защищать его от внешних врагов. Набеги западных соседей заставили славян искать новые более спокойные территории. Западные народы: скандинавы, германцы и англосаксы, находящиеся к ближе к Атлантическому океану, селящееся на островах, в силу необходимости выживания в более скудных территориальных и природных условиях становились наиболее агрессивными и эгоистичными. Для таких стран как Англия и Япония понятие «островная психология» появилось в научных исследованиях позднее. Но суть государств с малой территорией, стремящихся к расширению своих владений и своего влияния на сопредельные территории, и также на государства и народы их населяющие, остается проблематичной и в настоящее время. Попытка оттеснить близлежащие государства, иметь с этого дополнительную прибыль или просто ограбить стала тем самым камнем преткновения, из-за которого ведутся современные войны. Капитализм, который раньше рассматривался лишь как конструкция, логический прием, с помощью которого можно получать дополнительную прибыль, не имеющий нравственной основы, приобрел более агрессивные очертания. Это видим и в настоящее время на примерах действий США на Ближнем Востоке. Мир восточных славян на генетическом уровне, интуитивно становится в защитную позу. Но попытки договорится и мирно решить вопрос с соседями, как это было в давние времена, уже потеряли свою активную способность — решать все миром. Агрессивность капитализма приобретает новые очертания через искусственный интеллект. Беспилотная авиация, бесконтрольная агрессия, когда недруги не сталкиваются на поле боя, используют при этом мониторы и экраны телевизоров опустошают души. Это уже не война за справедливость, а война, похожая на игру, где гибнут по-настоящему люди. Но тем, кто управляет этим процессом, тому не больно. Эта война без правил земных и четко обозначенных — не воспитает сильных и мужественных, а станет лишь причиной безысходности человеческих отношений, где главное переиграть, а не доказать лицом к лицу, кто прав и в чем сила человеческого разума, без агрессии и стремлении к справедливости.

О ПРАВДЕ

Правда, правдивость, поступать по правилам, по совести, верить в слово сказанное, договариваться — по совести. Дал слово – держи, а не дал — беги, договор дороже денег — эти поговорки из тех давних времен, когда славяне верили в незыблемость договора в общественных отношениях. Но приход западников, западных соседей с их желанием заработать, иметь прибыль там, где их не ограничивают действиями и верят им на слово послужило тому, что славян под маркой целесообразности и необходимого обустройства в государственной системе стали обманывать. И это стало происходить, когда к власти пришли Романовы. Романовы после свержения Гришки Отрепьева постепенно прибрали к рукам ту часть власти, где договора между властью и жителями были краткосрочными на периоды изменений в календарных условиях. Это касалось как сельских работ и работ, связанных с ловлей рыбы, и добычей птиц и животных для собственных нужд , так и для продажи на рынках, где товар приравнивался к тем деньгам которые были в обороте. Первый царь Алексей Михайлович, сын митрополита Михаила, был частично зависим, как и его пращур от польских шляхтичей. Поэтому ужесточение власти посулами и обманами начался с того самого времени, когда ему был вручен жезл и скипетр. Те временные договора с царём Иваном Третьим он узаконил, сославшись на традиции управления царством. В те времена по окончанию навигации работники приписывались к тем крепостям, где на зимний период хранились лодки и снасти. В обязанности их входила охрана и ремонт лодок, снастей, а также охрана крепости, поэтому их называли «крепостными». Но здесь в результате вольные работники стали полностью зависимыми крепостными. То есть рабочий люд при крепостях и приисках стал полностью зависим от места проживания. В дальнейшем заводчики и помещики в своих отчетах стали указывать крепостных по стоимости ими производимой работы. Это позволило им включать живых людей в смету доходов и расходов. Человек стал не только производителем, но и товаром на рынке товарообмена и продаж. Этим воспользовались и западные предприниматели, которым удобно было использовать эти документы в своих целях.  Отмена крепостного права при Александре Втором не дала ощутимых результатов. И только Октябрьская революция отменила этот варварский закон. Доверчивость славянского мира связана с тем, что совесть как один из признаков человека разумного должна быть у всех. Поэтому до сих пор граждане верят в искренность власти и доверяют ей. Этим пользуются западные дельцы и продолжают обманывать славян и русских людей на все уровнях.

                 Ослабление нравственных устоев при попустительстве государственных органов начало давать свои результаты. Нарушилась динамика семейных отношений. Если в начале двухтысячных еще была возможность гармонизировать начало отношений в браке и семье, то в настоящее время произошел серьезный сбой. Количество разводов стало значительнее количества браков. В стране 12 миллионов незамужних женщин способных к деторождению. Банковская система ипотечных кредитов практически управляет страной и демографией. Если нет места, где можно создать спокойно семью, то нет надежды на появление потомства. Нет защиты на первичном уровне, нет правды равенства по ведическим законам в семье. Но есть возможность укрепить славянский мир при содружестве и взаимопонимании всех славянских государств, ищущих и видящих свое предназначение в едином временном потоке Космического сознания.

Евгений Пахомов
(Калмыкия)