О статье В.С. Никитина «О недостаточности «русскости» в законодательстве Российской Федерации»

Недавно на ряде сайтов директор Института русской мысли, в прошлом организатор и руководитель движения «Русский Лад», В.С. Никитин опубликовал весьма содержательную и обоснованную статью, в которой не только поднял очень важные проблемы, но и показал пути их решения для сохранения и дальнейшего развития российской государственности, русского народа и всех народов России в условиях нарастающего системного мирового кризиса и гибридной войны коллективного Постзапада на уничтожение Русского мира и, прежде всего, России, как его ядра.

Владимир Степанович на протяжении многих лет последовательно занимается теоретическими вопросами сохранения и развития национального самосознания русского и других народов России и возрождению их национальной гордости. Его нарабоки приобретают чрезвычайно важное значение в связи с вышеуказанными особенностями текущего момента. Основные положения и выводы данной статьи полностью принимаю, поддерживаю и полагаю, что их внедрение в жизнь укрепит жизнеспособность русского народа и России и должны быть использованы агитаторами КПРФ в предвыборной агитации.

К несчастью, большая часть нашего общества ещё не осознала грозящей катастрофы, которую ей готовит Постзапад. А её надо встретить так, чтобы намерения Постзапада превратить для него в катастрофу, как это было сделано героическим подвигом советского народа в Великой Отечественной войне 1941-45 г.г.

 Надо осознать, что социально-экономическое положение Российской Федерации в наше время гораздо хуже, чем у СССР в 1941 году. Советский Союз был первой в Европе державой по промышленному производству с развитой научно-исследовательской и конструкторской базой, механизированным сельским хозяйством. Его экономика не была зависима от иностранного капитала. Общество было без социального расслоения и готово к отражению нашествия империалистов. Советские люди считали за честь встать с оружием в руках за своё социалистическое Отечество, Отечество рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции.

В нынешней России, в результате реформ значительно ослабленной экономически, многие промышленные, в том числе и оборонные, предприятия являются полной или частичной собственностью иностранных компаний из государств недружественных, а точнее враждебных нам. Она превратилась в сырьевой придаток транснациональных компаний, которые всё сильнее влияют на внешнеполитический курс в мире. Россия утратила былую обороноспособность и перестала обладать продовольственной безопасностью: колхозы и совхозы разрушены, а «фермер не накормил страну». Её население сильно социально и экономически  разобщено, морально-политически неоднородно.

 Но самое страшное в стране нарушена гармония власти и общества, где общество предстаёт в виде духовной власти, а власть предержащие в виде светской. В свое время древнерусские православные философы-диалектики считали такие государства недостаточно жизнеспособными.

В условиях разрастающейся гибридной войны коллективного Постзапада против России необходимо, чтобы из уст руководства страны прозвучали слова, которые прозвучали из уст И.В. Сталина 3 июля 1941 года: «Дело идёт, таким образом, о жизни и смерти Советского государства, о жизни и смерти народов СССР, о том быть народам Советского Союза свободными или впасть в порабощение». Естественно, вместо слов о Советском Союзе должны прозвучать слова «Российская Федерация». Именно так ныне обстоит дело.

Властям же России надо вспомнить слова из басни «Кот и повар» дедушки И.А. Крылова: «Не тратить слов по-пустому, где надо власть употребить». И это весьма важно, поскольку мы живём в стремительно изменяющемся мире, причём не стихийно, а управляемо.

 Почему на это обращаю внимание? Да потому что, как пишет Никитин, Президентом страны создана определённая нормативная база для «сохранения и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Более того, в «Стратегии государственной национальной политики до 2036 года» «Россия определена как самобытное «государство-цивилизация», а «русский народ» напрямую назван  государствообразующим, т.к. его культура и язык являются фундаментом общероссийской идентичности». Да и в Конституции РФ» часть первая статьи 68 теперь звучит так: «русский язык признан государственным языком Российской Федерации, как язык государствообразующего народа…»

Однако, по мнению Института русской мысли, этого недостаточно. В условиях современной цивилизационной войны мировоззрений необходим надёжный духовно-мировоззренческий потенциал, как тыл и стержень… Чего в настоящее время ни в России, ни в Русском мире не наблюдается. От себя добавлю, что их исполнение оставляет желать лучшего…

А ведь столбовой дорогой восходящей истории человечества в XXI веке, о чём справедливо пишет Никитин, будет борьба русского и западного мировоззрений,

в ней будут решаться глобальные ключевые вопросы будущего, а именно:

1) будет ли новый мир единством однообразного или многообразного, однополярным или многополярным,

2) будет ли человечество существовать как социальный механизм с искусственным интеллектом и биороботами или как живой социальный организм, состоящих из людей разумных и созидающих,

3) будет ли наше будущее войной цивилизаций или сотрудничеством цивилизаций и народов ради общего блага человечества под лозунгом «Миру – мир».

По своей сути эти новые фундаментальные противоречия имеют классовую природу. И вот почему. Выдающийся мыслитель второй половины ХХ века- начала XXI века А.А. Зиновьев в своих работах «Запад. Феномен западнизма», «Великий эволюционный перелом», «На пути к сверхобществу» и «Глобальный человейник» проанализировал реально идущий в результате великого эволюционного перелома процесс формирования особого социального образования на базе западных капиталистических стран, названного им сверхцивилизацией.

Изучая жизнь Постзапада А.А. Зиновьев пришёл к выводу, что в нём после Второй мировой войны англосаксонские и германо-романские страны объединились в единое целое более высокого уровня, то есть над ними возникла надстройка, некое социальное образование, которое подчиняет себе национальные государства в ключевых аспектах. Достигнув высокого жизненного уровня «сверхцивилизация» за счёт нещадной эксплуатации трудящихся, ограбления колониальных владений, неэквивалентной торгового обмена со странами третьего мира, стремится его сохранить и приумножить за счёт подчинения себе всех народов планеты, с целью ограбления всех их материальных и интеллектуальных ресурсов.

Громко вещая о западной демократии, соблюдении прав человека отцы основатели сверхцивилизаци тихой сапой сооружают безгосударственный, финансово-корпоративный, электронно-цифровой мир, как единый концлагерь, с самыми деспотичными формами власти в истории, называемый ими «новый дивный мир». Но это мир, по их задумкам, будет населён людьми без национальных, расовых, религиозных и даже половых различий, т.е. биороботами.

Как полагает профессор А.И. Фурсов ультраглобалисты и мировые элиты, поняв, что дни капитализма сочтены, готовят на смену ему новый, посткапиталистический строй -«биоэкотехнофашизм», при котором будет установлен тотальный контроль: не только над поведением и духовной сферой человека, но и над самой его биологической природой. В их планах сокращение населения планеты до 1,5-2 миллиардов человек и антропологическое разделение человечества на два биологических вида.

И подвести итог под этими потугами, претендующих на роль «хозяев истории», можно словами профессора В.Ю. Катасонова: «А ныне на глобальном уровне мы наблюдаем картину: «Мировая олигархия решила конвертировать свои капиталы в достижение абсолютного мирового господства».

Для России, Русского мира и русских нет места на этом «празднике жизни». Это, наконец-то, должны осознать глашатаи западного образа жизни, мечтающие равноправными войти в их компанию. Тщетны их надежды, там их место в прихожей. Кое-кто из западников, поняв, что их может ожидать в «новом дивном мире» переметнулся в лагерь патриотов. Что ж многим из них не привыкать болтаться в море жизни, ища, где корыто сытнее. Да и за рубежом у них семьи и недвижимость, а как утверждается в Евангелии от Матфея (глава 6, стих 21): «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Потому-то, глядя на них, вспоминаются слова Джанни Родари: «Сколько «не душится Лодырь богатый, — Очень неважно он пахнет ребята». Поэтому слушай сладкоголосые песни западников-демократов, напяливающих тоги патриотов, а думай сам и помни «Родина милей, (…) запомни это слово».

Далее Никитин излагает многовековый героический и трагический путь Русского мира, России в борьбе с коварным и жестоким Западом, отмечая отсутствия чётко регламентированной юридической базы для борьбы со всё усиливающей русофобией, и от имени Института русской мысли предлагает ряд мер для решения этой проблемы и укрепления мировоззренческого потенциала русскости и обновления понятийного аппарата. Позволю себе привести эти предложения полностью, поскольку повторенье мать учения:

«Во-первых, закрепить в Конституции, федеральном законе или постановлением Конституционного суда положение о том, что Россия является государством-цивилизацией и чётко сформулировать русско-евразийскую цивилизационную идею, вместо так и не определённой «национальной» идеи.

Во-вторых, признать и закрепить законом, что «русские» — понятие цивилизационного уровня и представляют собой цивилизационную общность коренных народов России, сплочённую русским мировоззрением, русским способом мышления, русским языком и русско-евразийской цивилизационной идеей.

В-третьих, вернуть родное собственное имя – великороссы – самому многочисленному в государстве народу, являющемуся культурной и политической скрепой в единое целое всех народов России, не для привилегий, а для повышения его державной ответственности за судьбу России и Русского мира. Признать великороссов государствообразующим народом, каким они фактически, а не формально были в Российской империи и в Советском Союзе.

В-четвёртых, определить и законодательно закрепить, что «русский народ» – это державный многонациональный народ Российской Федерации, союз коренных народов России, ответственный за совместное содержание, материальное и духовное развитие родного для всех, огромного евразийского пространства – Русской земли для общего блага всех соотечественников.

В-пятых, определить и законодательно закрепить, что «русскость» – это уникальное цивилизационно-мировоззренческое явление, определяющее суть Русского мира и несущее пользу не только русским, но и всему человечеству. Русскость определяет и выражает смысл русской жизни и нацеливает русских людей жить по правде, т.е. по законам Космоса, в ладу с природой и человеческим сообществом, вершить правое дело, творить добро, соблюдать справедливость и сдерживать зло, рвущееся к мировому господству.

В-шестых, обосновать, что уникальность русскости порождена:

— особым расположением и размером Русской земли в пространстве,

— духовно-возвышенным развитием русского народа во времени,

— уникальным способом мышления русского народа – русскомыслием, сплавом разума и духа,

— наиболее целостным русским вселенским мировоззрением «Лад»,

— коллективистским типом общества, живущим по принципу «В единстве – сила»,

— державной способностью привлекать и объединять народы разных вер без господства над ними,

— всеохватным могучим великорусским языком, способным сохранить для будущего человечества правду об истории его развития в наибольшей по сравнению с другими языками полноте отражения всего многообразия, многоцветия и многозвучия мира,

— русским космизмом, т.е. революционно смелой устремлённостью народа вперёд и вверх, невзирая на запреты и догмы, к познанию законов Космоса и его мирному освоению,

— особой исторической миссией Руси-России – её стремлением спасти жизнь на Земле и в Космосе, способностью примирять материализм Запада с духовностью Востока и налаживать их взаимодействие на основе законов Вселенной и русского вселенского мировоззрения для общего блага путём создания многополярного мира, как единства многообразного.

В-седьмых, осознать и признать, что в условиях цивилизационной войны понятие «Русский мир» меняет содержание. Это цивилизационная общность не всех русскоговорящих людей, а только русскомыслящих людей независимо от национальности, веры и места проживания. Определяющим признаком принадлежности к Русскому миру и русскости становиться не только владение русским языком, а прежде всего русскомыслие и поступки в соответствии с русским мировоззрением. Русский мир – это союз единомышленников, признающих русский смысл жизни и превращающих его в реальность».

Думаю, что предлагаемые меры должны отвечать классовым чаяниям трудящихся, и внедрение их в жизнь укрепят национальное самосознание русского народа и возродят его национальную гордость.  Тогда никаким англосаксам и романо-германцам не покорить его.

Всё-таки меня волнует одно но… Владимир Степанович разработал верную и ясную программу создания законодательной базы защиты из глубины веков идущего мировоззрения  русского народа в цивилизационной войне с Постзападом. Вот только трудно будет предать им юридическую силу в нынешнем Федеральном Собрании. А как будут восприняты эти законы обществом? Готово ли оно к восприятию идей Института русской мысли? А если не готово, то его надо подготовить к этому. Как?

Вспомним историю социалистического движения. В работе «Что делать?» В.И. Ленин писал: «…социал-демократическое движение международно, по самому своему существу. Это означает (…) движение может быть успешно лишь при условии претворения им опыта других стран. (…) Для этого необходимо уменье критически относиться к этому опыту и самостоятельно проверять его». Возможно, и нам надо вспомнить историю теории социалистического движения.

 С.Г. Кара-Мурза полагает, что для проведения перестройки в СССР была использована концепция культурной гегемонии Антонио Грамши — итальянского марксиста, по её идеям была «спроектирована» программа гласности — как целенаправленная акция по подрыву культурной гегемонии советского строя.

Кара-Мурза раскрывает суть культурной гегемонии Грамши, как положение, при котором достигается достаточный уровень согласия граждан с властью. Она опирается на то, что Грамши назвал «культурным ядром» общества. Пока это ядро стабильно, в обществе формируется «устойчивая коллективная воля», направленная на сохранение существующего порядка. Гегемония — процесс динамичный: это не застывшее состояние, а непрерывный процесс, который нужно постоянно обновлять и завоевывать, воздействуя на обыденное сознание, на повседневные, «маленькие» мысли «среднего человека». Грамши полагал что в этом процессе ключевая роль принадлежит интеллигенции. А, главное, он считал гегемонию мощным инструментом для анализа механизмов власти, легитимности и условий социальных изменений.

Проницательный читатель скажет: «А какое значение это имеет для решения русского вопроса?» Отвечаю. Начиная со времён хрущёвской слякоти в стране сначала ненавязчиво, а в годы перестройки целенаправленно в умы советских людей внушалось мнение, что «Запад лучший из миров» и было разрушено культурное ядро русского народа. Он утратил многие свои национальные обычаи, традиции, культурные ценности, заменив их западноевропейскими.

К примеру, разве услышишь в настоящее время русскую народную песню или увидишь зажигательную русскую пляску по радио и телевидению, с эстрады, на улице. Куда девались великолепные русские народные хоры, танцевальные коллективы? А что плохого было в праздновании Масленицы или Ивана Купалы. А куда исчезли русские народные игры лапта и городки, развивающие в человеке многие физические и моральные качества?

Да что там говорить, если ни официальные власти, ни СМИ не замечают государственного праздника — День русского языка и Дня семьи, любви и верности. Как же, он связан с церковным днём памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских. В православной традиции их считают покровителями семьи и брака. Зато католический праздник День святого Валентина, который ещё в 1969 году Католическая церковь исключила из общеобязательного литургического календаря, усиленно внедряется в нашу жизнь как День всех влюблённых. Любят наши чиновники «повторять зады» западноевропейские.

По опыту знаю, что у других народов всё это соблюдалось и приветствовалось как развитие национальной культуры. Посчастливилось наблюдать киргизскую байгу, бурятский сухорбан, а в якутском ысыахе участвовать, когда жил в Якутии, да и в Ленинграде каждый год хожу на него, который организует якутская община. В этом году на нём национальные обряды, песни и танцы представляли коллективы Нерюнгринского района, среди населения которого очень мало коренного. Но через культуру укрепляется дружба народов.

Однако посмотрим на наше бытие с позиций взглядов Антони Грамши. Сомневаюсь, что в данный момент в России имеется «устойчивая коллективная воля», то есть согласие граждан с властью, поскольку власть не заботиться об улучшении социально-экономического положения трудящихся, а проводит политику только в интересах олигархата и имущего класса, которые всецело исповедуют западные нравственные ценности и все интересы Русского мира им как говориться «до лампочки». Но в их руках все СМРАД, (то есть средства массовой рекламы, агитации и дезинформации, так А.И. Фурсов называет СМИ) и они навязывают обществу западное мировоззрение и будут его ревностно защищать.

И вновь встаёт извечный русский вопрос: «Что делать?» А надо вспомнить, что законодателем общественного бытия является интеллигенция. Никитин в своей статье высказал сожаление, что нет русских культурно-национальных автономий. Вот может с создания таких объединений и начать вносить русскомыслие и русскость в головы своих соотечественников. Можно при учреждениях культуры проводить литературные, музыкальные, художественные гостиные, на которых пропагандировать достижения русской и советской культуры.

 Кстати, пишущий сии строки вместе с товарищами принимал активное участие в организации и проведении таких гостиных в краевой библиотеке и ряде школ и вечеров в Красноярске. Они и сегодня уже двадцатый год проводятся, и хотя все учреждения возглавляют единороссы, перед активистами Русского Лада двери никогда не закрывались. Следующе направление видится в возрождении национальных обрядов и праздников, организации соревнований по традиционным национальным играм. Здесь широкое поле деятельности.

В заключении подчеркну, что в статье Никитина предложена программа борьбы с русофобией и укреплением русскости и русскомыслия в умах современников, обязанность всех подвижников русского национального национального самосознания, пропагандировать и добиваться воплощения её в жизнь. Защитим и укрепим всечеловеческое мировоззрение русского народа!

Иван Стефанович Бортников,
публицист,
Институт русской мысли,
г. Ленинград, июль 2026 года